HERMANADOS POR LA LIBERTAD: HERMANADOS POR LA LIBERTAD

lunes, 7 de enero de 2008

HERMANADOS POR LA LIBERTAD

Presentación:

Muchas personas tienen paradigmas equivocados sobre cómo se crea riqueza, y qué papel tiene el Estado y el mercado. Solo vemos pobreza, marginación, y nunca se han preguntado por qué seguimos estando igual. ¿Es un problema de personas o de sistema?

Sus inquietudes pueden ser ampliadas y discutidas a través de los grupos de estudios que los líderes de la Amazonia promueven en sus Círculos de Estudios. En estos grupos se enseñaran las ideas verdaderas, las que funcionan, pero que no son adoptadas; una, por que hay una opinión pública que ignora cómo funciona realmente la verdadera economía y política, y la otra, por que las universidades, periódicos, políticos, analistas, cine, televisión, e internet nos inundan con conocimientos falsos.

Objetivo:
Aprender y discutir los conocimientos teóricos y prácticos para entender la economía, política y derecho con el propósito de profundizar los valores y virtudes de la libertad, así como conducir a los participantes a desarrollar acciones de liderazgo político y empresarial.

Participantes:
Estudiantes universitarios, empresarios y personas interesadas residentes en los distritos de Iquitos, Punchada, Belén, San Juan, Nauta, etc.

Metodología de Enseñanza:
Cada sesión se desarrollara dos vez por semana en base a la lectura de libros, videos con exposición, preguntas y respuestas de cada participante y guiadas por un moderador del Circulo Von Mises.

Los libros propuestos a leer:
La Salida, Alberto Mansueti; Colaborador: José Luís Tapia Rocha
Liberalismo y Capitalismo, Ludwig von Mises
Liberando las Naciones, Stephe k. MacDowell, & Mark A. Beliles

Líder Responsable : Ingº Ricardo Christopher García Pinedo
Sitio Web : http://hermanadosporlalibertad.blogspot.com/
Email : viliprosistema@hotmail.com (Consultas, Sugerencias y Comentarios)
Celular : 065 – 9784481
Dirección : San Francisco de Asís # 05 (Calle Morona Cuadra 14, Distrito Iquitos).

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INTRODUCCIÓN AL LIBERALISMO

Se realizo la tercera sesión con sede en la Provincia de Loreto Nauta, tuvo como expositor a un miembro del círculo Apuela Rodríguez, Sergio Luís comenzo con un esquema a través del siguiente grafico dando a conocer lo siguiente:

A través de la historia grandes filósofos, sociólogos y economistas del siglo XVIII y primera parte del XIX formularon un programa político que presidio el orden social en Inglaterra y los Estados Unidos primero; en el continente europeo, después, y finalmente en otros lugares del mundo. Tal programa no fue, sin embargo, íntegramente aplicado en parte alguna. Sus defensores o siguieron ver aceptada la idea en su totalidad ni siguiera en Gran Bretaña, en la denominada patria del liberalismo, el país liberal por excelencia. El resto del mundo acepto tan sólo algunos partes del programa.

La prosperidad engendrada por el liberalismo redujo en forma señalada la mortalidad infantil, el azote que sin piedad había segado innumerables vidas a lo largo de la historia, prolongándose la vida media gracias a las mejores condiciones que se disfrutaban.

Pero las cosas pronto cambiaron de signo. Gran parte de los logros liberales fueron desvirtuándose por las poderosas y violentas corrientes de opinión antiliberal que surgieron en el propio siglo XIX. Donde los grandes liberales de Gran Bretaña se aislaron de la verdad y les dieron calificaciones de socialistas moderados.

Esos mismos idearios han auspiciado, en la esfera interna de cada país, experimentos socialistas que han servido tan sólo para reducir la productividad del factor trabajo aumentar la necesidad y la pobreza.

Los antiliberales apuntan hacia el colapso de nuestra civilización.

EL BIENESTAR MATERIAL: El liberalismo es una teoría que se interesa exclusivamente por la acción terrenal del hombre. Procura, en última instancia, el progreso externo, el bienestar material de los humanos; directamente, no se ocupa de sus necesidades metafísicas, espirituales o internas. No promete al hombre felicidad y contento, simplemente, la satisfacción de aquellos deseos que pueden satisfacerse a través del mundo externo.

La política económica, cualquiera que sea, con los medios que tiene a su disposición, puede enriquecer o empobrecer a la gente, lo que, en cambio, no puede es ni darles felicidad ni atender sus mas íntimos deseos.

No es que el liberalismo desprecie lo espiritual y, por eso, concentre su atención en el bienestar material de los pueblos, adopta esta postura sólo en razón a que advierte que lo alto y lo sublime no puede ser procurado por recursos externos.

LA META DEL LIBERALISMO: El liberalismo ha pugnado siempre por el bien de todos. Tal es el objetivo que los utilitaristas ingleses pretendían describir con su no muy acertada frase de la máxima felicidad para el mayor número posible.

Desde el punto de vista histórico, el liberalismo fue el primer movimiento político que quiso promover no el bienestar de determinados grupos, sino el general. Difiere el liberalismo del socialismo – que igualmente proclama su deseo de beneficiar a todos – no en el objetivo perseguido, sino en los medios empleados.

Ataca al liberal que sugiere provisiones y sólo aparentes sacrificios, tildándole de enemigo del pueblo, carente de corazón, mientras él se erige en el gran defensor de las masas. Sabe bien cómo tocar la fibra sensible del pueblo, como hacer llorar al auditorio describiendo tragedias y miserias, y de este modo pretende justificar sus planes.

La política antiliberal es una política de consumo de capital.
Quien crea conocer otro camino, que lo demuestre y justifique. No se puede eludir esta demostración proclamando simplemente que a los liberales no les importa el bien común y que tan sólo los preocupa el bienestar de los ricos.

CONCLUSIONES

Ø La prosperidad engendrada por el liberalismo redujo en forma señalada la mortalidad infantil.
Ø Pero las cosas pronto cambiaron de signo. Gran parte de los logros liberales fueron desvirtuándose por las poderosas y violentas corrientes de opinión antiliberal que surgieron en el propio siglo XIX.
Ø los antiliberales apuntan hacia el colapso de nuestra civilización.
Ø La política económica, cualquiera que sea, con los medios que tiene a su disposición, puede enriquecer o empobrecer a la gente, lo que, en cambio, no puede es ni darles felicidad ni atender sus mas íntimos deseos.
Ø El liberalismo ha pugnado siempre por el bien de todos. Tal es el objetivo que los utilitaristas ingleses pretendían describir con su no muy acertada frase de la máxima felicidad para el mayor número posible.
Ø Difiere el liberalismo del socialismo – que igualmente proclama su deseo de beneficiar a todos – no en el objetivo perseguido, sino en los medios empleados.
Ø La política antiliberal es una política de consumo de capital.

CIRCULO VON MISES EN LA PROVINCIA DE NAUTA

En una reunión muy amigable con los miembros del circulo; y teniendo como coordinador provincial a Marx Aurelio Vargas en la cede de la Ciudad de Nauta y como ambiente de estudio el Instituto Tecnológico Juanquin Reategui Medina.

1. PEZO AMIAS, Frank
2. PACAYA VASQUEZ, Alex Iván
3. URACO TAMANI, Natividad
4. APUELA RODRIGUEZ, Sergio Luís
5. FLORES RENGIFO, Cristian
6. SILVANO AQUITUARI, Nirma
7. SILVANO AQUITUARI, Valeria
8. DEL AGUILA MOZOMBITE, Henry
9. GUERRA ZUMBA, Zander Luís
10. VASQUEZ MONGE, Ralf Carlie
11. SILVANO PANAIFO, Watzon Jhon
12. PEREZ CABUDIBO, Luís Antonio
13. SHUÑA TORRES, Jimmi Roland
14. AMIAS TAMANI, Karina Patricia
15. VELA ANGULO, Albites
16. HUAYMACARI VARGAS, Robert
17. CHUJUTALLI SILVANO, Edwin
18. OLORTEGUI SHICA, JORGE LUIS
19. FERNANDEZ HUANSI, ALEX
20. VILLANUEVA DIAZ, JUAN CARLOS

Se llevo acabo las dos primeras sesiones; la primara sesión se hablo sobre cual es la Salida o la solución a los problemas económicos y políticos de Loreto, Perú y América latina teniendo como:
Expositor: Líder Responsable Ricardo Christopher García Pinedo donde los participantes a través, de una clase dinámica donde hicieron muchas preguntas y comentarios y donde claramente se vio la preocupación de los futuros lideres de la Amazonia que si seguimos con el mismo status quo no habrá oportunidades para nosotros de poder laboral en un buen trabajo que nos permita tener la capacidad de poder ahorrar ya que todo se lo lleva el estatismo a través de muchas leyes que genera mas impuestos para los ciudadanos que viven en extrema pobreza.

Llegando a la conclusión que las leyes malas son un impedimento y una traba mas para el progreso de nuestra nación no permitiendo generar riqueza para una mayor prosperidad para los 27 millones de peruanos.

LA SALIDA EN SINTESIS TENIENDO COMO:

Expositor a uno de lo miembros del circulo de estudios Von Mises Jorge Luís Shica Olortegui donde expuso la primera separata que tiene como contenido la Salida en Síntesis en esta segunda sesión con un profundo entendimiento del tema el expositor comenzó destacando que entre los años 1880 y 1930 en el Perú aproximadamente -medio siglo-, nuestra naciones progresaron. Por que practicaron un sistema más o menos liberal, sin interferir la legislación o los Gobiernos en las actividades de los particulares. Casi sin mas leyes que los del código Civil, de Comercio, Penal –y de procedimientos respectivos-, que los tribunales aplicaban juiciosamente en defensa de la vida, libertad y propiedades personales. Los Gobiernos eran muy limitados en funciones, atribuciones, tamaño y gastos; sin reglamentaciones, ni tantos impuestos. Es por eso que muchos europeos saliendo de sus países de origen en busca de un lugar donde poder laborar y generar sus riqueza decidieron quedarse en el Perú para poder ser mas productivos en una libertad civil que respetaban sus iniciativas y podían aplicar toda su creatividad; pero todo ello se fue perdiendo a partir de 1930 donde nuestras naciones se fueron apartando de esta senda, cada vez mas lejos. Por que las autoridades se arrogaron la atribución de tomar por los ciudadanos muchas decisiones que antes lo estaban reservadas. Los congresos dictaron leyes intervencionistas o estatistas, de tipo laboral y profesional, para cada oficio o que hacer, y cada una de las actividades económicas: agricultura, industrias, banca y comercio, transporte, seguros, etc.; y no económicas también: educativas, y culturales, médicas, artísticas, etc. Extensas y poco claras, estas leyes se fueron reformando cada tanto, para hacerse cada vez más largas, confusas y entrometidas.

Entonces que nos queda: tres opciones para nuestro futuro

¿Cómo será nuestro mañana?

Los peruanos solo tenemos tres opciones:

* Seguimos como vamos: el status quo más o menos “neoliberal”;
* Retrocedemos a la variante primitiva del estatismo: la salida hacia el pasado populista y estatista tradicional –sea mercantilista o socialista-
* Avanzamos con le liberalismo de verdad: Gobiernos limitados y mercados libres. La salida hacia el futuro.

Liberalismo (Clásico):
· Gobiernos limitados
· Mercados Libres
· Instituciones privadas separadas del Estado.

Concluyendo el expositor: La Salida se puede resumir en 12 puntos:

1. Reforma del Estado.
2. liberación y flexibilización de los mercados.
3. Rebaja sustancial de impuestos y deuda pública.
4. Reforma Judicial.
5. Alto a la criminalidad desbordada.
6. Acciones difundidas entre el publico para privatizar la
titularidad de las empresas judicialmente tratables.
7. Recuperación y desarrollo de la economía por la vía de
mercados y contratos libres.
8. Crecimiento empresarial.
9. Descenso en el costo de vida.
10. Reducción considerable e inmediata de la pobreza, cuando
se producen y ofrecen mas bienes y servicios, mejores y
mas baratos.
11. Revolución en la educación, salud y previsión.
12. Finiquito de los males políticos.

Lugar y horarios del Circulo Von Mises en la Provincia de Nauta.

Lugar : Instituto Juaquin Reategui Medina
Sábado : 7 :00 p.m. A 9 :00 p.m.
Domingo : 10:00 a.m. A 12:00 p.m.